Pages

Affichage des articles dont le libellé est bêtise. Afficher tous les articles
Affichage des articles dont le libellé est bêtise. Afficher tous les articles

samedi 14 décembre 2024

EFFACER LE TEMPS PERDU

 



      Le célèbre Aeon Muscle a annoncé récemment une invention révolutionnaire: la machine à effacer le temps perdu. La publicité disait : « Plus fort que Proust, Italo Svevo, Buzzati et Pessoa ». Je tentai l’expérience. Ce logiciel fonctionne sur le modèle des programmes usuels de désinstallation et de nettoyage des fichiers encombrants de nos ordinateurs, à cette différence près : il accède, grâce au logiciel neuralink implanté grâce à une puce électronique dans votre cerveau, à la totalité de vos souvenirs, mais aussi aux parties de votre cerveau où sont stockés les événements dont vous ne vous souvenez que de manière tacite, et non épisodique (dans le genre petite madeleine). Il est aussi possible, grâce à une sorte de souris interne guidée par votre glande pinéale, de sélectionner, au sein de ces milliards de synapses, les souvenirs et informations qui portent spécifiquement sur les temps perdus de votre vie. Ce sont tous les moments et périodes où vous avez perdu votre temps : temps morts d’attente dans des salles du même nom ou dans les antichambres, pas perdus dans les halls de gare, temps passé dans des queues à attendre l’ouverture d’un magasin ou d’un cinéma, attente à la pêche que çà morde, à la chasse que le gibier se montre, longues veilles des sentinelles, des médecins de garde dans les hôpitaux, temps passé sur un brancard dans les mêmes lieux par les malades en attente d’un lit, des amoureux en attente d’un rendez-vous ou d’une missive, longues après-midi à la plage à se dorer bêtement la pilule, mais aussi tous les moments où l’on ne fait rien, comme quand on baille aux corneilles, se poste dans un piquet de grève, quand on se tourne les pouces ou contemple fixement le vide devant soi.

 

Certaines attentes ne sont pas perdues

 Le logiciel efface aussi les rêves, les cauchemars, sauf quand ceux-ci sont prémonitoires et destinés à nous avertir de dangers futurs (ainsi il n’effacerait pas le rêve de Priam, ou le songe d’Athalie). 

 

François Chifflart Songe d'Athalie

Mais le logiciel fait plus fort : il efface aussi – bien que cela prenne plus de temps – les périodes de nos vies où nous nous consacrons à des tâches vaines, impossibles ou qui se révèlent telles : chercher à s’enrichir en montant une entreprise de vente de fixe-chaussettes, cultiver du cacao dans le désert du Negev, faire des escalades impossibles, passer des vacances sur Jupiter, démontrer la conjecture de Golbach en employant seulement des méthodes statistiques, mais aussi des entreprises plus triviales qui se révèlent des échecs, comme essayer d’entrer  à Polytechnique, de renverser l’empire financier de Bernard Arnault, tenter de séduire Delphine Seyrig, ou écrire un livre de philosophie qui ait plus de succès que ceux de Michel Onfray. 

 

Muriel ou le temps d'un retour


       Je tentai l’expérience. Une fois que le logiciel eut effacé tous les moments triviaux qui encombrent ma vie, libérant en principe seulement ce qui importe, je me sentis un peu plus léger, mais il restait quand même de gros blocs de mémoire qui encombraient mon cerveau. De mon enfance s’effacèrent peu d’épisodes et de périodes, parce que je n’avais pas encore le sens de ce qui est vain et ennuyeux, et à vrai dire parce que je n’eus guère le temps de m’ennuyer, car tout m’y était nouveau – comme caresser le chat, goûter la socca, lire des livres de la bibliothèque rose ou passer des heures aux chiottes à lire Tintin - y compris les moments désagréables, quand il fallait dire bonjour à la dame et patienter dans le jardin. L’adolescence offrait plus de plages de temps perdu, que ce soit au lycée, aux scouts, au Temple à écouter les paraboles du Christ, à faire du vélo en forêt ou à espérer qu’une fille me remarque, mais je ne savais pas encore l’effet de mes apprentissages. Il y avait tous les dîners de famille, où l’on vous oblige à écouter les fadaises de nos oncles et tantes, cousins et cousines, en échangeant des propos sur le temps qu’il fait – qui représentent à eux seuls quasiment 500 Go – ou sur le Général de Gaulle. Il y avait tous les cours au lycée où les professeurs nous bassinaient avec leurs dadas alors que seul Dada nous fascinait, tous les discours de réception des prix, tous les cours emmerdants qu’on écoutait en pensant avoir une note correcte pour sauver sa moyenne trimestrielle, tous les livres qu’on lisait seulement parce qu’on nous avait dit de les lire, tous les films qu’on allait voir parce qu’on croyait qu’ils allaient nous distraire, tous les voyages dont on croyait qu’ils forment la jeunesse.

Rancé , par Hyacinthe Rigaud, musée L'Inguibertine, Carpentras


     Mais je réalisai vite que même les moments où je trouvais de l’intérêt et du sens, les amitiés et les amours passionnées, les lectures dont se croit sorti plus riche en esprit, les épreuves dont on se dit qu’elles vous ont grandi, les succès obtenus à réaliser des choses difficiles et qui vous valent l’estime de beaucoup de gens, et même celles dont personne ne vous congratule mais dont on est fier, étaient du temps perdu. 

tombes de Moines, Salvador de  Bahia oct 2013


     Au bout de peu de temps, le logiciel avait quasiment effacé tout en mémoire. Il ne restait plus que les fichiers les plus indispensables pour continuer ma vie électronique, et cela me rendit, on s’en doute, stupide. J’étais dans l’état que décrit Chateaubriand dans la Vie de Rancé au sujet de frère Pacôme, qui « n’ouvrit jamais un livre, mais [il] excellait dans l’humilité » , ou de « frère Benoît, gentilhomme plein d’esprit, qui avait passé ses premiers jours à ne point penser ». Moi c'était les derniers. Il me restait à aller à la Trappe, dans le fond de ces vallées que l’Abbé voulait occuper avec ses moines, et à attendre Godot. Et même là je ne parvenais pas à me convaincre que je ne perdais pas mon temps, et que Mr Muscle n’aurait pas quelque raison de l’effacer.

 


      

mardi 15 février 2022

GESTIONNAIRE OU FLIC?

 

"J'balance pas, j'évoque" (Danny Carrel, in Le pacha)


Selon Dominique Maingueneau, « Trouver sa place dans l’enceinte philosophique :  penseurs, gestionnaires, passeurs », Argumentation et Analyse du Discours  22 | 2019, pp. 6-12) :

"   Le sens du terme « philosophe » a varié selon les époques. Ceux qu’on catégorise aujourd’hui comme tels sont censés appartenir à un domaine ancré dans le monde universitaire qu’on s’attache à bien distinguer d’autres : la littérature, le journalisme, la politique, la science… L’usage courant appelle « philosophes » tous les spécialistes de philosophie, sans tenir compte d’une hiérarchie dont Alain Badiou se fait l’écho au début de son Manifeste pour la philosophie en opposant une poignée de « philosophes » à une population moins prestigieuse de « commentateurs », d’« érudits », et d’« essayistes » : Les philosophes vivants, en France aujourd’hui, il n’y en a pas beaucoup, quoiqu’il y en ait plus qu’ailleurs, sans doute. Disons qu’on les compte sans peine sur les dix doigts. Oui, une petite dizaine de philosophes, si l’on entend par là ceux qui proposent pour notre temps des énoncés singuliers, identifiables, et si, par conséquent, on ignore les commentateurs, les indispensables érudits et les vains essayistes (1989 : 7).  Badiou prend ici acte d’un paradoxe : alors que la philosophie est communément conçue comme une activité qui élabore des pensées identifiables, qui se positionnent dans le champ philosophique, la plupart de ceux qu’on appelle « philosophes » se consacrent à d’autres tâches, nécessaires mais moins prestigieuses. Les « penseurs » se distinguent ainsi des « gestionnaires », beaucoup plus nombreux, qui se consacrent à l’étude des positionnements déjà établis ou qui contribuent à les établir.  Ces termes de « penseur » et de « gestionnaire » sont à certains égards insatisfaisants. « Penseur » a en effet un sens plus restreint que dans l’usage courant ; pour éviter toute confusion, nous le mettons ici entre guillemets. Quant à « gestionnaire », il ne doit pas être pris péjorativement, ni associé au monde de l’entreprise. Garant d’un ordre de la philosophie, le gestionnaire exerce deux fonctions complémentaires, qu’il mêle selon des proportions variables dans les multiples genres de discours qu’il mobilise : celle de cartographe et celle d’« animateur ». En tant que « cartographe », il organise l’archive philosophique : il y distingue des régions et y dispose des balises, la constituant en un espace pensable, partageable et où il est possible de circuler. En tant qu’« animateur », il se voit confier par l’institution la tâche de donner sens aux textes, d’en montrer l’actualité. Dans ce cas, son attention se porte en général sur un auteur ou une oeuvre. Sera par exemple cartographe l’auteur d’une présentation synoptique de tel courant de la philosophie grecque, et animateur celui qui proposera une « lecture neuve » de Hume ou de Husserl. Si les « penseurs » doivent valider leur appartenance à l’espace philosophique en désignant les manques des positionnements existants pour assoir le leur, les gestionnaires multiplient les relations entre les positionnements, à travers deux démarches complémentaires. La première les amène à découper des régions, à tracer des frontières entre les époques, les auteurs, les écoles, les courants, les genres, les disciplines… La seconde les amène à brouiller toutes les frontières, à circuler su l’ensemble de l’espace : c’est le cas en particulier des entreprises d’ordre lexicographique, où l’on extrait des concepts – unités lexicales ou suites d’unités figées –, en associant dans une même entrée des termes issus des auteurs et des époques les plus divers. Pour la France on peut songer aux ouvrages collectifs dirigés par André Lalande (Vocabulaire critique et technique de la philosophie) ou Sylvain Auroux (Les notions philosophiques (Auroux dir. 1998). A côté des travaux lexicographiques, on peut aussi évoquer les entreprises qui visent à présenter les diverses facettes d’une « grande question » en groupant des textes ou en articulant des résumés de doctrines éloignées d’un point de vue géographique, intellectuel ou temporel. En France, par exemple, la collection « Corpus » de GF Flammarion propose des anthologies de textes philosophiques commentés, précédées d’une solide introduction, sur des thèmes aussi divers que la mort, la justice, la liberté, l’illusion, le pouvoir… Il existe aussi des ouvrages ou des chapitres d’ouvrages qui font de véritables cours sur de telles questions. Ainsi Pascal Engel (1995) qui pour traiter des « croyances » convoque Hume, Kant, Platon, Pascal, Descartes, Reid, Peirce, Wittgenstein… Ces deux démarches des gestionnaires, l’une qui divise, l’autre qui rassemble, ne s’opposent qu’en apparence. La première ne peut découper l’espace philosophique qu’en renforçant sa frontière avec un extérieur et en faisant de chaque région une unité spécifique. Quant à la seconde, elle n’unifie que pour mieux faire apparaître des lignes de fracture : les entrées du dictionnaire regroupent des emplois divergents, les ouvrages de synthèse sur les « grandes questions » philosophiques mettent en scène des différends.     "

Manager avec les philosophes - 6 pratiques pour mieux être et agir au  travail - Livre et ebook Management - Leadership de Flora Bernard - Dunod

selon  Patrice Maniglier, La philosophie qui se fait, cerf, 2019 p. 42 :

le flic et la grisette (Quai des Orfèvres, Clouzot)

le flic et l'indic

 

sur cette querelle voir 

http://www.lemonde.fr/idees/article/2016/11/17/trump-ou-la-pathologie-du-pragmatisme_5032446_3232.html

https://www.liberation.fr/debats/2016/11/24/trump-abaisse-le-debat-jusqu-en-france_1530714/ 

https://www.liberation.fr/debats/2016/11/29/consensus-n-est-pas-verite_1531752/ 

http://www.francetvinfo.fr/politique/la-verite-importe-t-elle-encore-en-politique_1925183.html

 

Ce n'est certes pas incompatible d'être à la fois gestionnaire et flic.